2025/05/09(五) ●一日一箴言
《增廣賢文》：97
許人一物，千金不移。

【註釋】⑴許：許諾。⑵移：改變。
【譯文】答應送給別人的東西，就是有人以千金相換，也絕不能反悔。

●【賞析】
「言忠信，行篤敬。」，重諾守信是我們中華民族的傳統美德。孔子說：「人而無信，不知其可也，人無忠信，不可立於世。」。由於承諾是一種責任、一種承擔、一種付出乃至一種犧牲，因此，有些人害怕承諾甚至視承諾如糞土、置守信於不顧，嘴上說的一套，實際行動又是另一套；有些人為了追名逐利，不擇手段，瞞上欺下、坑蒙拐騙，無所不為；而那些重諾守信的人被那些出爾反爾的人看成傻瓜、窩囊廢。

當今社會的經濟形勢變化、金融市場混亂、消費市場起伏、媒體推波助瀾，導致經濟糾紛、毀約毀諾的情況屢有發生。但是古時候有許多誠信的事蹟：尾生抱柱、立木為信、一諾千金、曾子殺豬等美談。誠信是衡量一個人品行優劣的道德標準。孟子講：「誠者，天之道也；思誠者，人之道也」。孔子曰：「人無信，不知其可也」。兩位聖人告誡人們若不講信用，在社會上就無立足之地。

【成語故事】1：尾生抱柱：
〔原文〕出自《莊子‧盜跖》：「尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。」
〔解釋〕相傳尾生與一名女子某日相約在橋下，結果女子沒有出現，河水卻暴漲了，尾生遲遲不願離去，最後竟抱著柱子被水淹沒於橋下。有學者認為，尾生就是《論語》中的「微生高」。古時男女之約都以定終身為期許，故以生死相隨。在《戰國策》、《史記》、《漢書》等史書中，許多人物在談話裡，常以尾生作為「守信」的代表人物。

【成語故事】2：立木為信：
出自司馬遷《史記》–《商君列傳》裡的商鞅變法「立木為信」
〔原文〕令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。複曰：“能徙者予五十金」。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
〔解釋〕戰國時期，商鞅為了變法順利，想提前樹立威信，於是派人在城南門外立了一根木頭，並發佈告示稱，誰將木頭扛起搬到北門就可得到賞金。起初，沒有人來嘗試。但「重賞之下必有勇夫」，商鞅將賞金提高後，終於有人照做了，而商鞅也如約打賞，兌現承諾。這一方法為後來法令的順利實行奠定了基礎。

【成語故事】3：曾子殺豬：
〔原文〕出自《韓非子．外儲說左上》曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女(汝)還，顧反為女殺彘（ㄓˋ豬）。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。

〔解釋〕這是一則很有名的古人家庭教育故事。故事講的是曾子的妻子要上街，她的小兒子哭鬧著也要跟著去。曾妻便哄兒子說：「你回去等著，我回來殺豬讓你吃肉。」
曾妻剛從街上回來，就看到曾子真的要殺豬，她急忙阻攔道：「我只不過是跟孩子說著玩哄他的。」曾子說：「同小孩子是不能開玩笑的。孩子年幼沒有知識，處處會模仿父母，聽從父母的教導。今天你欺騙他，就是教他學你的樣子騙人。做母親的欺騙自己的孩子，那孩子就不會相信自己的母親了。這不是教育孩子的好辦法啊！」於是，曾子殺了那頭豬，煮了肉給孩子吃。後用以指父母教導子女應言行一致。

佛經說：「信為道源功德母」。孔子說：「人無信不立」，我們無論學佛修道或做學問、行走人生，通常都是這樣：有信便有得，不信便不得。但並非不能疑，在方式方法上可以提出各種疑問，再提出各種解答。正如南懷瑾大師所說：「要一步一步追問下去，每解決一個疑問，就前進了一步。不過，在根子上不能疑。」比如，修道學佛法到底有沒有用?學科學到底有沒有用?做好人到底有沒有用?這都是在根子上疑，不如不要開始。先在根本上「永斷疑悔」，斷絕自己的退路，勇往直前，就可能走出海闊天空的境界。