2025/06/13(五) ●一日一箴言
《增廣賢文》：131
萬惡淫為首，百行孝當先。

【註釋】行：行為。
【譯文】在各種罪惡之中，以淫亂為首，在各種行為當中，以孝道為先。
●【賞析】
「萬惡淫為首，百行孝當先」，更能體現出道德和道德的標準，這是人類品行的兩個極端。
「淫」代表了人的慾望，而慾望的氾濫往往是一切罪惡的根源。通常指的是邪淫，指「一切不正當的情慾念頭或行為」，，泛指一切不受國家法律或社會道德所認可的男女關係，因為不正當，故為惡，又因此惡能令人做出一些無良無德的事來，故「萬惡淫為首」。

許多人對這句話的理解僅只於字面意思，認為「淫」字所指就是男女之間的事，實則不然，這裡的「淫」字還有一層意思，指的是貪欲過度或恣意放縱的意思。

事實上，古代許多詞句中，事實上，古代許多詞句中，「淫」字都是以其他的含義出現。例如「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這裡的「淫」就有「過分」之意，指的是富貴權勢不能讓自己的言語行為太過分，有出格之舉；亦能以「迷惑」解之，即不能因富貴權勢而迷惑了心智，失去本心。「淫」字都是以其他的含義出現。

再如北宋著名的大文學家范仲淹，就曾在其名作《岳陽樓記》中寫道：「若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空……」在這裡，所謂「淫雨霏霏」其實是在講落雨綿綿不絕，也帶入了一些范仲淹低迷的情緒在其中。

漢代的《說文解字》中許慎在寫到「淫」字時寫道：「淫，侵淫隨理也。一曰：久雨為淫。」其久雨為淫，即通淫雨霏霏。

南唐文字訓詁學家徐鍇在對「侵淫隨理也」所作的注解中道：「隨其脈理而浸漬也。」其意為水是沿著它的紋理脈絡而侵入，這裡的「淫」有浸漬之意。

《論語·八佾》中也曾講到過該字，子曰：「《關雎ㄐㄩ》樂而不淫，哀而不傷。」說的其實是雖然快樂卻又不過分，悲哀卻又不過度而傷身體健康。形容情感上適度有節制。

再說回到我們的「萬惡淫為首」這句話，一般人都會望文生義，下意識地認為此「淫」為不正當的男女關係，殊不知這完全是對其文義的曲解，也因此而會錯了這句名言所要表達之意。在此處，「淫」代指為貪欲，整句話解釋為：「在萬般罪惡之中，貪欲才是排在首位，是最邪惡的。」
佛家也是說：「貪嗔癡慢疑為五毒心」，貪是貪愛五欲(財、色、名、食、睡)，是煩惱的根源；一個人具足貪財好色、好名好吃又懶惰，枉而為人呀!五欲正是地獄五條根。因此戒除貪欲，行正道才是我們應走的光明路。

「孝」是正統的儒家思想，是所有善行的表率，一個連生養自己的父母都不能善待的人，又如何期望他會去善待別人呢？
孝是做人之根，治國之本，所以古人經常說「以孝治天下」。父母生養我們，培育我們，是我們一生中最重要的人，父母的恩德終身難報。烏鴉尚知反哺，小羊羔尚知跪乳，如果一個人連自己的父母都不孝敬，那就連畜生都不如了，他怎麼還會真心去愛別人、愛國家呢？

孝是一切德行的根基。只有真正生起了孝心，才會懂得自尊自愛，才會友愛兄弟姐妹；才會懂得尊師重道，才會努力學習，只有真正生起了孝心，才不願意讓父母蒙羞，才會懂得禮義廉恥，不去做違法亂紀、違背道德人倫的事情。
孝敬父母，就是順著人的本性，就好像我們自己照顧孩子無微不至一樣，這是天性中自然發揮出來的。所以說「孝」就是做人的根本，是德行的根本，根是可以生長的，只要孝心生起了，就能開花結果，其他的德行就都出來了，百善皆開啟。

「孝」是儒家倫理思想的核心，是自然法則的體現，是人類的天性、行為的準則，是古代國家治理的根本。在儒家看來，孝道是個人修身養性的基礎。透過實踐孝道，個人的道德素養得以進一步完善。失去孝道，也就失去了做人的最起碼的德行。所以提倡孝道，就是啟發人性之良善!更是倡導世界和平的良方!