2025/07/06(日) ●一日一箴言
《增廣賢文》：154
既墜釜甑，反顧何益？
已覆之水，收之實難。

【註釋】
(1)墜：摔落。
(2)釜甑(ㄗㄥˋ)：「釜」和「甑」，皆古時炊煮器名。「釜」是古代的一種鍋子，「甑」是古代蒸飯的一種瓦器，底部有許多透蒸氣的孔格，置於鬲(ㄌㄧˋ)上蒸煮，如同現代的蒸鍋。鬲是一種古代的炊具。圓口，似鼎有三足，足部中空，便於加熱炊煮。
(3)反顧：回頭看。
(4)覆：傾倒。

【譯文】
瓦罐已經掉在地上打破了，再回頭看還有什麼意義呢？
已經潑在地上的水，再想收起來實在太難了。

●【賞析】
生活中有許多事情是無法挽回的，「既墜釜甑，反顧何益？已覆之水，收之實難」，就是要告訴人們，既然事情已經發生、錯誤已經鑄成，後悔和自責是毫無價值、毫無意義的。人的目光應該朝前看，不要總盯在過去的失誤上。若能從中吸取教訓、知錯能改，想辦法彌補造成的惡果，就是最大的收穫。

生活中有許多事情是無法挽回的，人要是不把心胸放開，那日子只有在每天的追悔中度過，人生還有什麼快樂可言呢？本文此句就是要告訴人們既然事情已經發生、錯誤已經鑄成，後悔和自責是毫無意義的。人的目光應該朝前看，不要總盯在過去的失誤上，否則是不會有進步的。「前事不忘，後事之師」，但「不忘」不等於懊悔，若能從中吸取教訓、知錯能改，想辦法彌補造成的惡果，就是最大的收獲。何況人生中遺憾的事情隨時都會發生，自怨自艾只是在浪費生命而已。做人還是達觀一些，一切順其自然，才能活得輕鬆自在。

人的欲望是無止境的，人心想要得到滿足恐怕也是一種奢求。而也正是人心不足、欲海難填，才使自己在每天的奔波勞累中疲憊不堪。人對「滿足」這個詞的體會似乎總是沒有那麼深刻。因此，為了知道它是何種滋味，人們孜孜不倦地追求成功、名利，企圖能夠使自己得到滿足。殊不知那知足的心境本是自身擁有的珍寶，在追逐時卻被當做廢物丟掉了，結果當然是離它越來越遠。所以，人的心裡永遠不會覺得滿足，於是就千方百計用名利物欲來填充，最後卻反而更加空虛，因為那些本來都是美麗的夢幻泡影，空虛而無常，隨時都會破滅消失。其實，只要生活過得去，大可不必把自己搞得如此狼狽。物質不應該是生活的目的，知足者方能常樂。

【論語故事】哀公問社
《論語‧八佾‧二十一》哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。」曰使民戰栗。子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
〔解釋〕
問社：問「社主」，即社神的木主。土神叫社，古代祭祀土神，要替他立一個木製的牌位，這牌位叫主，而認為這一木主，便是神靈之所憑依。如果國家有對外戰爭，還必須載這一木主而行。社樹以種植當地適合的樹為宜，夏都安邑，宜松；殷都亳，宜柏；周都豐鎬，宜栗。

魯哀公向孔子高徒宰我問社，宰我回答：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。」這都沒錯。問題出在「曰使民戰栗（慄）」上。這事傳到了孔子哪裡。孔子對這五個字不滿，主要有兩點：第一，言而無據，不符事實；第二，「使民戰栗(慄)」事雙關隱語的說法，使人民害怕，就違背君王行德政、愛人民的理想了。

孔子雖然不滿這句宰我勸諫哀公的話，但事過境遷，多說無益，所以說：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」即事已成定局，不必說了(成事不說)；且哀公已順遂三家(三桓)的心願了，何必再勸諫(遂事不諫)? 宰我為哀公出主意，言語既已說出，不合時宜，雖然失言，我也不再責備宰我了(既往不咎)。

因此，人不妨活得瀟灑一些，不要對那些得不到和已失去的東西耿耿於懷。若能隨順因緣，隨遇而安，鍋子打破就打破了，錢財損失就當成與人結緣，不必在意，那麼人生中便能時時體驗到生命中的具足，『條條大路通羅馬、家家有路通長安』了。