2025/07/09(三) ●一日一箴言
《增廣賢文》：157
由儉入奢易，由奢入儉難。

【譯文】由儉樸到奢侈很容易，由奢侈再回到儉樸就難了。
●【賞析】
節儉是中華民族的傳統美德，然而這種美德雖然在貧困的生活中容易做到，但是一旦生活富裕了就變得很難堅持下去了。因此，司馬光說「由儉入奢易，由奢入儉難」，就是這個道理。

【歷史典範】天下真宰相：司馬光
司馬光，字君實，北宋時陝州夏縣（今陝西）涑水鄉人，世稱涑水先生。進士出身，曾任龍圖閣直學士、御史中丞、尚書左僕射等職，後被追封為溫國公，故稱司馬溫公。他是著名史學家，著述宏豐，《資治通鑒》為其代表作。

司馬光雖然官居高位，但在生活上，嚴格約束自己，作風淳樸節儉，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，「不敢服垢弊以矯俗於名」。為了教誡兒子司馬康，讓他認識節儉的重要性，他以家書形式寫了一篇文章。文章的主要內容，有以下數條：
1.抨擊侈靡的陋習。他說：孔子曾言「以約，失之者鮮矣」，「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（語出《論語·里仁》），古人以儉約為美德，立志修道的讀書人，如果厭惡粗衣粗食者，無可談論交往啊!今人以儉約而遭到譏笑，實在是奇怪的事。

2.提倡節儉的美德。司馬光讚揚宋真宗、仁宗時李沆、魯宗道和張文節等清官的儉約作風，援引宰相張文節的話：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢返儉難。吾今日之俸，豈能常有？身豈能常存一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。」意思是說以我現在的俸祿，全家吃好穿好，並非難事，但是想到一般人由簡約到奢華很容易，但要由奢華回復簡約卻很困難。而我的俸祿並非長久，我的生命也不是長久，一但有變故，家人如果習慣奢華的生活，而條件不行了，恐怕會很難適應呀!因此現在節儉一點，穿衣為了避寒，吃飯為了溫飽，這樣就夠了。

3.切戒奢侈以齊家。司馬光為了使兒子認識奢侈的禍害，列舉春秋時期宋國上卿正考父和魯國大夫季孫行氏的節儉行為，說明節儉對於持家和興家的重要。他告誡說：「西晉時何曾（人名）『日食萬錢，至孫以驕溢傾家』。石崇『以奢靡誇人，卒以此死東市』。近世有人，生活豪侈，冠於一時，結果是『子孫習其家風，今多窮困。』」何曾每天用餐就花費數萬錢，到孫輩更加驕奢以至於傾家蕩產；石崇是晉武帝的臣子，為官總是強搶豪奪，成為巨富，炫耀財富，為富不仁，最終被抄家滅族收場。

司馬光一生，高官厚祿，然其「於物淡然無所好」。他雖為官近五十年，可「洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬」，自己「惡衣菲食，以終其身。」平素「家居食不敢常有肉，夜不能常有帛」，「所居僅能避風雨」。司馬光一生光明磊落，潔身自好，所以他敢於為了正義，同勢族豪強、皇親貴胄作不懈的仗義鬥爭。嘉祜三年，司馬光任開封府推官，京城皇親國戚、勢官大姓、豪強奸猾，錯雜其間，是有名的難治的地方。他不徇私情，秉公辦事，懲惡揚善，一府安然。之後，司馬光又歷任起居舍人、知制誥（正四品）、翰林學士、參政知事等職。他「薦賢才，擊奸邪」，任用廉吏，誅斥貪殘。被時人從心底稱他為「天下真宰相」！司馬光辭世時，「皇太后為之慟，與帝即臨其喪」，賜太師、溫國公，諡文正，賜碑曰：《忠清淬德》。「京師人罷市往吊，鬻衣以致奠，巷器以過車。及葬，哭者如哭其私親」。送葬者，以千萬數。「都中及四方之人，皆畫像以祀，飲食必祝。」這就是司馬光在上至皇帝、下至平民心中的分量！

司馬光言傳身教，把生活節儉看成是與道德相關的大事。兒子司馬康從小秉承父訓，成為一位博古通今，為人廉潔勤儉持家的好官，為世人所稱許。我們讀歷史，能讀到這麼廉潔正義的清官，真是敬重萬分，百姓夾道弔唁，生意不做了趕去祭弔，賣衣服去致贈奠儀，哭喪如親人過世，百姓畫其相貌，在家敬拜，每餐飯前都能奉祀，以為祝禱。這種情懷證明司馬光是真正愛民如子的父母官，連皇太后也為他哀慟，和皇帝親自參與祭喪，數十年為國為民謀福利，不為自己求分毫，令人感動欽佩啊!

人生是一場修行與精進之旅，越是簡約的生活，越能感受天地萬物的和諧與共，越能體會生命的意義與使命，如果被物質欲望包圍則心靈的清淨靈明就會退守，我們就無法見到光明的未來，因此謹守簡單樸實的生活是清淨的本地風光。