2025/07/16(三) ●一日一箴言
《增廣賢文》：164
但行好事，莫問前程。
不交僧道，便是好人。

【註釋】行：做。
【譯文】只要多做好事就行了，別問自己的前程如何。不與僧人道士交往，就是好人。
●【賞析】
「但行好事，莫問前程。」，這句話指出人們如何看待前途的問題。有些人，做好事前，總是先考慮這樣的事會帶給自己的當前利益及其與將來的關係，若覺得利益少了就選擇不做。其實，只要看準了的好事、善事，就該努力去做。如果每個人都多做好事、善事，這個世界就會多一些真善美，多一點正能量。

「不交僧道，便是好人」，這句話現代人理解起來可能有些難度。「僧道」本是出家之人，一向行善積德，為何不能與這些人交往呢？在古代，許多僧道之人在出家之前可能是姦惡之徒，是為了逃避罪責才出家的，並非真正的良善之輩，或者有些惡人看準人性善良可欺，故而裝神弄鬼，袈裟一穿就是個僧人，藉機斂財騙色之徒大有人在。與之結交可能會誤入歧途：這句話其實還是在勸導人們遠離是非之地，不要招惹是非之人。

古時候僧道多被認為是不務正業，整日雲遊，沒有家庭和社會責任感。與僧道結交，會受無為思想所致，從而無心功名，不第科舉。這在學而優則仕的社會裡，讓很多家長不滿意。如紅樓夢中的賈寶玉。

現在在我們的心裡，僧人和道士都是一種善良，慈悲，而又清淨的形象，但是在古代，僧人和道士在古代讀書人的眼裡，多是貪婪狠毒之人，甚至對僧道之人的稱呼中，經常出現一些侮辱性的字眼，比如說禿驢、牛鼻子、妖道等等。

儒家對於佛道兩家的排斥，自漢代起更是「罷黜百家，獨尊儒術」，認為其他的都是旁門左道。儒家對於佛教的態度就是以攻擊和排斥為主，到了唐朝的時候，韓愈給唐憲宗上的奏章中說：“事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事”“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑”，更是體現了儒家的態度。
而《增廣賢文》其中的思想都是以儒家文化為基礎的智慧，所以從這一個角度去理解，其中出現一些反對和僧人與道士交往的言論，就不足為怪了。

做好事的初衷是為了給別人提供幫助，解人之難是高尚的情操，不能摻雜有私心的成分，只要秉持善心做事，不要問以後的結果，更不要希望得到別人回報。正是現在缺少了「但行好事，莫問前程」這種覺悟，所以才有了社會上我們討論的老人跌倒了扶不扶這樣的爭論。其實，善良不是交易，不需要理性，因為善心是人的本能。《孟子》的《告子章句上》:“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之”，凡是人都有惻隱之心，善良行善應該是生而為人的一種本能。