2025/12/24(三) ●一日一箴言
《格言別錄》：34
以情恕人，以理律己。

【註釋】⑴恕：饒恕，寬恕。
(2)律己：克制、約束管理自己。
【譯文】以常情寬恕他人，用道理約束自己。
●【賞析】指對他人寬恕，對自己嚴格。
「以情恕人，以理律己」是一句處世格言，意思是用同理心去寬容待人，用合乎道德的標準來約束自己，強調待人要溫和體貼（能以恕己之心恕人），而對自己則要嚴格要求，避免過失，展現儒家「嚴以律己，寬以待人」的精神。

「以情恕人」，情是人之常情。恕是儒家思想的中心，也就是己所不欲，勿施於人；由此而引申出體諒、寬容他人過失的意思。恕字是上如加下心，所以恕，也就是如自己的心。日常生活中，能夠體察人情，包容原諒他人的過失，自己才能作心的主人，就能稱心如意。恕字與怒字差別極微細，怒字上面是奴，下面是心，說明人一發怒，心就成為發脾氣的奴隸了。而一般人總是比較體諒自己，對他人的錯誤就會用道理苛求，不能原諒。如果不考慮實際情況和對方的接受度，斤斤計較，我們的心就顯得太刻薄了，也會造成人際關係緊張。反之，推己及人，力行恕道，「以恕己之心恕人，則全交」，能夠用原諒自己的心原諒他人，才能夠保全朋友間的友誼長久，不致破壞交情。

「以理律己」。理是道理規則；律是規律、規範的意思。要提升德行能力，回歸性德，最重要的是以聖賢的教誨為標準，以理智降伏感情，嚴格規範、約束自己的思想行為。如果感情用事，隨順自己不良的習氣愛好，沒有不墮落的。時時保持理智，不徇私情，這種功夫要有很高的警覺性，必須多讀聖賢書。看到別人的煩惱、用聖賢道理要求別人，指責別人，卻似乎是很自然、很容易的。這時能夠回過頭來，用責備他人的心來責備自己，就能夠減少過失，不至與人結怨。

所有的待人處事不外「情理法」或「法理情」。接引道親更須遵從「情理法」的原則，以人情關懷進入才能轉為道情法愛。開始時以真心的關懷，視如家人般的親切，繼而接引入道，更需關懷備至，陪伴之時藉機曉以道義，使之明白天道之可貴，求道之不易，修道之殊勝。而人難免犯錯，更應包容並隨時溫情提點，讓人感受到溫暖，而願意調整自己的言行。

但是一般人往往落入「法理情」的心境，有一點付出，就想要對方立即提升，一有小錯就嚴格要求，認為講過了，就應該了解，不可違犯。如此一來，道親就會難以接受而流失了，這是我們太急躁了，要切記心態要改過來，我們都是學中做，錯中學，沒有人是完人，聽一次就會的，要不斷的在做中去體會，才慢慢有一點心得，慢慢有一點進步。

要做到接引眾生，我們應當發出大愿心及大愿力，力求自己能認理實修，並能以戒為師，依理而行。我們要依照佛規禮節與安東家訓，客觀理性的隨時反省，修正自己的言行，展現出修道人的風範，以德化人。