2026/01/01(四) ●一日一箴言
《格言別錄》42
足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。

【註釋】
①足恭：過度恭敬，以取媚於人。
②苛察：以繁瑣苛刻為明察。
③歧疑：多疑。

【譯文】
過度謙敬、神態虛偽，這是對禮的傷害。以繁瑣苛刻為明察且內心多疑，這是對智的傷害。

●【賞析】
這段話在講，是「善」還是「非善」的判斷。

有些人過度恭敬的行為，都是在做表面功夫的，內心對人卻很苛刻，對人很傲慢。這種「偽善」的行為，會讓人不相信「仁義禮智信」，所以說是「禮之賊也」。

《禮記》說：「禮也者，理也。」這「理」就是我們的天真本性。如果弘揚禮教，只注重表相，而失去了核心─真誠的心，則反會誤導大眾，使人心更虛偽浮華，而是敗壞禮教了。虛妄分別不是真智慧，只是與煩惱相應，應當了知！

「苛察歧疑」，看起來觀察很敏銳，好像這個人很聰明、厲害。但是他太「苛刻」了。人一苛刻，旁邊的人會很緊張。他看得到人家看不到地方，說這個人好有慧眼，很厲害。

可是，他「苛刻」以後，人家在他旁邊會很有壓力，因為一做錯事，就會被他批評一頓，「動輒得咎」，每個人在做一件事的時候，都緊張兮兮的，怕犯錯，因為這個人太苛刻了。

這個人看起來好像很厲害、很有智慧，事實上他的內心是刻薄的。而且「歧疑」他懷疑這個，懷疑那個，都被他懷疑對了，最後帶動大家不相信人，這個是錯誤的行為，不是真智慧，所以說是「智之賊也」。

◎「私恩煦感，仁之賊也；直往輕擔，義之賊也；足恭偽態，禮之賊也；苛察歧疑，智之賊也；苟約固守，信之賊也。此五賊者，破道亂正，聖門斥之。後世儒者往往稱之以訓世，無識也與。」

用私恩來感動人，是仁之賊；
不辨是非就直接前往、勇於承擔，是義之賊；
過分謙恭虛偽的態度，是禮之賊；
過分地苛求察考，走入了歧途，發生了疑惑，是智之賊；
隨便和別人約定，又頑固地堅守約定，是信之賊。
這五種賊人，破壞了道義，危害了正理，聖人是排斥的。

我們應以天理良心為定海針，以仁義道德為藍圖，才能步步公心，剛正不阿，行人間菩薩道。

●《格言別錄》簡介：
《格言別錄》收錄了弘一法師精選的144條格言，全部選自清代金纓的《格言聯璧》。大師與《格言聯璧》因緣殊勝，他自己說這些格言他自己恆學時習，常伴左右。

●《格言別錄》作者簡介：
釋弘一（1880年10月23日~1942年10月13日），俗名李叔同，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒，出生於天津，父親李世珍於同治四年中進士，任官吏部主事，叔同三歲父親病逝，次年跟隨二哥李文熙接受傳統啟蒙教育，能輕易背誦中國古典文學作品，知道相關事蹟者，都對他感到訝異。曾留學日本，學習音樂、美術，專攻西洋繪畫及音樂，與同學創辦業餘話劇社(春柳社)，演出《茶花女》開中國話劇之先河。回國後任教於天津北洋高等工業學堂及直隸模範工業學堂，翌年於上海城東女子學校教音樂。培養出許多音樂及繪畫人才。

出家後法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，是出身天津的畫家、音樂家、劇作家、書法家、篆刻家、詩人、藝術教育家、漢傳佛教（南山律宗）僧侶，大家尊稱他為弘一大師。弘一大師的音樂代表作《送別》，廣為傳唱，成為經典歌曲。