2026/01/21(三) ●一日一箴言
《格言別錄》：62
忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：終身讓路，不失尺寸。

【註釋】(1).災悔：災難和後悔。
(2).尺寸：節度、分寸。
【譯文】忍讓可以消除無盡的災難和後悔，就像古人說的：「終身讓路，不失尺寸。」
●【賞析】
俗語說：「鬥氣之害，其害莫大。」古往今來，多少人間悲劇就是因為人與人之間爭強鬥勝、不能相互忍讓而發生，多少人因情緒偏激、不能忍一時之氣而付出高昂的代價，他們或自毀前程，或抱憾終身，或為此付出生命。

在這裡，弘一法師用此語告誡我們：凡事要懂得忍讓。在大師看來，在很多情況下，忍讓才是解決問題的最好辦法，善於忍讓的人往往更容易左右逢源，縱橫捭(ㄅㄞˇ)闔。

世人爭奪的「便宜、利益」往往是禍患的源頭，一人佔便宜，眾人則生怨，反之，一人失便宜，眾怨便消解了。

《禮記·大學》：「德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。」為政者如果與民爭利，則人民必定生活上過得很淒慘，就不會擁護主政者，有事自然不願意出來。反之，如果為政者不斷的為民眾謀求福利，民眾感受到為政者的愛民，自然有事時，會挺身而出，這是互相依存、互相服務的相對關係，所有的企業也是如此，應當了解「財聚則民散，財散則民聚」的道理，不能偏離正道與民心。

君子應以德為本、以財為末。如果將財富視為根本而佔有，人民就不會團結反而會互相爭奪形成分裂；反之，如果把財富用智慧的方式散播出去，人民自然會聚集。

【歷史故事】六尺巷
《聰訓齋語》家訓作者張英大家可能比較陌生，但說到他的次子，主修《明史》且擔任雍正軍機大臣的張廷玉，影響著康熙王朝和雍正王朝，就幾乎無人不知，無人不曉。

張英（康熙六年進士）與張廷玉（康熙三十九年進士）父子二代為相，「父子雙學士，老小二宰相」、「門第榮耀，世不多見」，家族更是人才輩出，六代共出進士13人，入翰林者12人。
官至大學士的張英在仕途上曾經四起四落，只是每次危機最後總被「特旨留任」或「從寬留任」，說明了並非出於僥倖。這是因為他「忠誠、厚道、謹慎、小心、敬業、低調」的品格，使張英一次次化險為夷，渡過了重重人生難關。

說到張英的為人，有一則膾炙人口的「六尺巷」的故事。當時張英在康熙朝任文華殿大學士兼禮部尚書，家人重修府邸時因院牆與鄰居吳氏發生爭執，飛書給在京作官的張英，請他讓官府幫家人撐腰。詎料張英收到信之後隨即回詩一首：
「千里送書只為牆，
讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在，
不見當年秦始皇。」

張英家人收到信後遂把自家院牆向後退讓三尺，結果鄰居吳氏受到感動也向後退讓三尺，兩家之間因此空出六尺，讓鄰居走動方便，南來北往，不用再繞遠路，一時傳為佳話，「六尺巷」因而得名，六尺巷牌坊上提有『禮讓』二字，至今仍為安徽桐城市的觀光景點之一。

張大學士更提倡「謙讓之道」，強調一個人所言所行不可能完全對，遇到別人批評責備、或不尊重，要心平氣和以對。遇到不禮貌的事，還是要對別人寬恕。因為自己往往看不到自己行事的細微處有犯了甚麼過失。
他又用古人的話來勉勵子弟們：『終身讓路，不失尺寸』，一生給人讓步的人，最終不會有分毫寸尺的損失。
「自古祇聞忍與讓足以消無窮之災悔，未聞忍與讓反以釀後來之禍患也」，「每思天下事，受得小氣，則不至於受大氣；吃得小虧，則不至於吃大虧」。

張英的人生智慧，與聖經教義不謀而合。耶穌在登山寶訓曾說：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」（馬太福音第五章39節），且耶穌這教導遠比張英的人生哲學，還有更深遠的意義。
新約學者卡森（D. A. Carson）博士也說：「用個人的自我犧牲來取代個人的報復；那就是救主自己所走的路，就是十字架的道路。而基督徒行為的原則正是十字架的道路。」更是「天國公民應該表現的義」。由此教義可以見證道是修己渡人，道是合於義理的回天之路。