2026/01/28(三) ●一日一箴言
《格言別錄》：69
寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。

【註釋】
(1).寬厚：待人寬大厚道。
(2).恃：依賴、依仗。
(3).精明：聰敏仔細。
(4).容：無處可以藏身。形容羞愧至極。

【譯文】
寬厚的人，不使他人有所倚恃; 精明的人，不使他人無地自容。

●【賞析】
寬厚之人，手中的權威常在，能使他人有所遵循而不會仗勢欺人;精明的人體貼理解人情，決不會一點情面不留。如果對人過於苛刻威嚴，自己根本不會得到真正的權威，那只是強迫威逼。

「寬厚者，毋使人有所恃」：為人雖然仁慈寬厚，但也要有原則，不可讓別人覺得無論做錯什麼事都可以被包容，從而倚仗自己的仁厚而放縱行為。
「精明者，不使人無所容」：為人即使精明能幹，一眼能看穿別人的缺點，也不應把事情做得太絕，要體諒他人情面，給人留一條退路，不使人感到無地自容。

《論語•陽貨》云：「子張問仁於孔子。孔子曰：『能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。』」
〔解釋〕孔子學生子張問老師何謂「仁」?孔子對不同的對象有不同的解說「仁」的要義，孔子說：「能實行這五項於天下的人，是仁呀。」子張請問是哪五項? 孔子說：「謙恭誠敬、寬容大量、信實可靠、行事敏捷、能施惠於人。能謙恭誠敬，就不會受到欺侮；能寬容大量就會得人望；能信實可靠就會得到別人的信任；行事敏捷就事事能做到受人讚譽，有其功勞；能施惠於人就能在必要時號召人民出來服務了願。」

某些人以姑息匪人求寬厚名，某些人以至舉細數求精明名，皆有所偏差。「聖人之寬厚，毋使人有所恃，聖人之精明，不使人無所容。」
毫無原則寬容惡人去換取寬厚的名聲，或苛求瑣碎小事換取精明的名聲，都是有失偏差，聖人的寬容程度不會使壞人覺得有所依仗，聖人的精明不會在小事上斤斤計較使人無處容身。

對惡人的寬容無異於助紂為虐，更是對善良者的殘忍，《論語·里仁》中有云：「惟仁者能好人，能惡人」。朱熹也說：「血氣之怒不可有，義理之怒不可無」。我們在懂得寬以待人的同時也應懂得嫉惡如仇，捍衛正義。慈悲的菩薩在教化惡人時也會呈現「怒目金剛」相，以警誡惡人。只有做到當寬則寬，當嚴則嚴，抑惡揚善，才是真正的寬以待人。