2026/03/06(五) ●一日一箴言
《格言別錄》：209
明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
【註釋】
(1)澄心：使心緒清靜澄明。
(2)喬岳：亦作「喬嶽」，「喬」本義是高大的樣子，引申為高聳、顯著的意思。
「嶽」指高大的山，特指名山，如東嶽泰山。
「喬岳」通常用來比喻高大、雄偉的山岳,尤其是泰山。它也可以指像泰山一樣重要的山，用來比喻有崇高地位或修行有德的人。
(3)立身：建立自身做人處世的基礎。
(4)應事：處理世務；應付人事。
(5)霽(ㄐㄧˋ)月：明月。霽，晴朗的。
【譯文】
淨滌內心要像「明鏡」般的澄澈，要如「止水」般的寧靜自然，立身要像泰山一樣高大巍峨，有遠大的理想，處理事情要如青天白日般的光明磊落,襟懷坦蕩,對待他人要如明月清風般的寬廣磊落。
●【賞析】
自古聖賢為人所景仰效法，所謂「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之！」聖賢的境界，超然物外，而又不離世間人群。他們以宇宙自然為修身養性之境，以高超的人格來感化世道人心，所以「聖賢之境」有四點：
第一、「明鏡止水以澄心」：聖賢修心，不僅「心如止水」，而且「澄如明鏡」。能像止水一般的清，一般的靜，才不會被外境所動亂。但是「止水」並非「死水」，因此還必須像明鏡一般的澄澈朗照。他能看到自己的本來面目，看到自己的用心，還能看清時勢隱晦，懂得行止進退。所以聖賢「明鏡止水以澄心」，既能「於心無事、於事無心」，卻又心繫眾生。
第二、「泰山高崇以立身」：聖賢立身，不在居高位，而在修養道德，完成人格，以「聞風景從，風動草偃」來體現生命的價值。所謂「不患無位，患所以立」，所以聖賢以泰山的巍峨崇高自我期許，希望從小我到大我的道德，都是巍巍乎如泰山一樣，這是聖賢立身之道。
第三、「青天白日以應事」：聖賢應事，以濟世利人為本，著重於該為不該為，而不在乎別人的批評，更不會計較個人的利害得失，甚至犧牲性命也義無反顧。如「精忠報國，壯懷激烈」的岳飛，如「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥，他們應事的胸懷如青天白日般光明磊落，所以能氣貫長虹，凜烈萬古。
第四、「光風霽月以待人」：聖賢待人，真摯誠懇，既不傲慢，也不懷成見，所謂「子四絕」─毋意、毋必、毋固、毋我。也就是不疑忌猜測，不堅持己見，不會不知變通，不會以自我為中心。所以聖賢的胸懷灑落，品格高潔，如光風霽月般，晴空朗照，萬里無雲。
聖賢為學，懂得以整個宇宙、人類為師，因此能得眾善之長。
清•鄭燮《竹石》：「咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」
清朝負有盛名揚州八怪之一的才子鄭板橋，擅畫竹，勤政愛民因官場黑暗辭官歸田。百姓夾道挽留，建生祠以祀。一日他見狂風中竹子搖曳不倒，豁然開朗：清者自清，何需與現實較勁？
他更留下千古名句《難得糊塗》：「聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」讓我們後世的學子睹石竹而體會到君子之道，應以虛懷若谷、四季長青、彎而不折的韌性與豁達，才能走上康莊大道。
所以這句格言意在教導我們的修行與處世之道：內心要像明鏡與止水般清澈平靜，立身處世要如泰山般穩重剛正，應對世事要像青天白日般光明磊落，對待他人要如霽月光風般坦蕩寬廣。這四句概括了一個人修養的高超境界。