2026/03/12(四) ●一日一箴言
《格言別錄》：215
以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
【註釋】虛：清虛淡泊。
【譯文】用謙虛來培養自己的品質，用道德來培養自己的身心，用仁愛之心對待天下萬物，用道德來教誨子孫後代，恩澤後世。
●【賞析】
我們在評價一個人的品德時，常常說這個人「修養」如何，有沒有「修養」。
「修」與「養」緊密相連，而又有微妙差異。「修」往往帶有刪減或改動的意思，如「修正」、「修改」等；「養」則通常帶有增加或成長的意思。提升個人修養的工夫，其實不外乎不良的予以修正，良好的予以培養，如此而已。
正如厚德大帝高老前人常告訴我們修道其實就是在「去其本無，還其本有」，本來沒有的習氣毛病要趕快去掉，而本自具足的光明善美的德行，趕快涵養恢復起來。
大家都學習過儒家經典《大學》的「八條目」：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。「誠意」、「正心」，居於「修身」之前，誠正是修身的基礎準備工夫，因為「心」是「身」（行為）的主宰。
老子《道德經》說：「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲」。虛其心、弱其志，是養心工夫，讓人減少內心的嗜欲與外間的煩擾；實其腹、強其骨，是養身工夫，強健其體魄。
《大學》有言：「富潤屋，德潤身，心廣體胖(ㄆㄢˊ)，故君子必誠其意。」胖，不作肥胖解，意思是安康舒泰。財富充實足以美化家居，品德充實足以提升自身，內心廣大寬平，身體安康舒泰，何其自在！
「仁」是孔門學說中最重要的概念之一，在《論語》中多處談及，如在〈泰伯〉篇便載有曾子的名言：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
「仁」由「二」「人」兩個字合成，這就表明它不是一個人能獨力完成的，必須在與他人互動時才能實現，這就是團隊精神。推而廣之，天下所有人都實踐「仁」，由古及今，遍至萬世，社會便會繁榮安定，創新發展。
今日的格言，強調謙虛是鑄就自身良好品質的基礎，謙虛的心態表明自己尊敬他人，有要求完善自身的實質渴望，所以便會虛心向優於自己的人學習，從而不斷提高自己的品質。並以仁道、忠恕之道涵養自己、影響所有的人，包括後代子孫，如此才能德澤綿延、薪傳於後世而不墜。