養生必先養神，所以《內經》把養神放在最前面篇章，素問一先講古人養生要合於天道。此篇就開展細節，解說依照四季節氣養生的深入方法。
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
經文釋義：
沉寂已久的生氣，過冬季的沉寂，內斂。陳年之氣開始要爆發出來了。天地萬物歷經冬天養精蓄銳之後，開始發出陳年已久的生命精氣，萬物開始欣欣向榮，爭取生機。
太陽下山2個時辰要入睡，太陽升起前就要起床，這是早晚的定義。起床後要在庭院散步，身體不能披帶任何束縛物件，連頭髮都要散開，不要束綁，這樣志氣才會跟著春氣增長。
春季萬物生機開始，天有好生之得，對於初始生命，都應餵養不能一開始就奪取其生長機會。行為也是多獎賞少懲罰，賞是鼓勵，罰是扼殺生氣。這是春季養生的道理。
違逆春氣傷肝木，到了夏天木不生火，夏天身體沒有陽氣，反而有寒氣，就不會奉行夏季生長的法則了。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
經文釋義：
萬物爭豔鬥麗，各自展現秀麗生氣。【蕃：繁枝茂業，快速生長。秀：秀麗】本句是解釋蕃秀的意義：天氣和地氣交流，也是陰氣和陽氣的流動，因為有氣的流動，花草樹木就長得華麗秀實。
夏天適合晚睡早起(隨太陽活動)不要厭惡太陽不下山，日長夜短。而且曬了太陽之後，還要維持心情的平靜。
精神要英姿煥發，應夏氣以成自己秀美，使氣機宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚的興趣。這是是適應夏季的氣候，保護長養之氣的方法。
違逆夏天暑氣傷心火，到了秋天火不生土，脾土弱秋收就少，營養不吸收，冬天一到，就無法藏精氣，必大病。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應養收之道也，逆之則傷肺，冬為飱泄，奉藏者少。
經文釋義：
不要肅殺，適合包容的節氣，氣要平和。故稱為包容平和。秋氣風燥，風速飄動快，地氣清明無濁。
秋天適合早睡早起。雞一起床就鳴啼，宣告美好一天的開始，這可使人志氣安穩不噪動。
神志安寧，秋天肅殺之氣就會緩和，收起囂張高昂的情志，秋天特別要心平氣和，不要過度亢奮，這樣肺臟才會平穩運作，這是秋天的養生之道。
違逆秋氣傷肺金，到了冬季，就肺金不生腎水，腎水不足，冬天腎不藏精，很難奉行冬藏的法則。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚使氣亟奪，此冬氣之應養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
經文釋義：
天地閉氣，藏住真氣，以待來春。結冰的大地，凍裂的大地，天地一片陰氣，此時不要擾動陽氣。避免劇烈運動流汗。也避免泡溫泉等流汗活動。
冬天適合早睡晚起。要等太陽出來才起床活動。這樣可以使志氣潛藏，人就不會太激進躁動，精神就可以內收，精神內收就會知足常樂。追逐躁動的心志就緩和。
精神內藏，就會有自己的想法主張，不會隨著世俗觀念團團轉，就會有養生的心得。身體要避寒氣，盡量保溫，皮膚表面的陽氣，冬天不要暴露在外，會把陽氣泄掉。從陽氣角度來說，冬季不適合泡湯，這就是冬季養生的方法。
違逆冬季養生洩了陽氣，腎水會受傷。冬水不生春木，到了春天就失去生機，很難奉行春天生長的法則。
總體而論，遵循四季節氣養生，萬物不會失去任何生機，生命源源不絕的精氣自然油然而生，逆氣則會讓五臟損傷。
《內經》針對逆四季之氣則加以闡述：
1.逆春氣，則少陽不生，肝氣內變：少陽為肝陰(膽)，肝陰弱，往下疏泄動力降底，排便，經期必不利。
2.逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞：違逆夏季養生之氣，心無火陽之熱，太陽(小腸/膀胱)不得養長，則心氣內虛，陽氣不足的病就會滋生。
3.逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿：違逆秋燥之氣，肺太陰失去收氣滋養，則肺氣不清，肺臟會焦滿脹。【太陰為肺臟】
4.逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈：違逆冬氣，腎失去滋養，腎主下之體力氣，行動就會沉重無力。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。
經文釋義：
四季節氣各有冷熱陰陽，遵循他們的轉化養生,是萬物的根本道理。因四時之序以調神，是為春夏養陽，秋冬養陰，木火受氣於春夏，金水受氣於秋冬，此乃從其根本的養生。遵從其根本法則，是萬物陰陽升降生長的不二法門，違逆這個根本道理，真氣受損，生機就失去了。
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬭而鑄錐，不亦晚乎。
經文釋義：
因此，聖人不會等生病才來治病，而是在病沒生成前就先預防了。也不會等身體運行錯亂才來治理，是還沒有錯亂之前就要先調理好了。
等到病已經生成才要來吃藥治療，身體已經運作錯亂才要來調理，這都猶如渴了才要開始挖井取水,，戰事開始了才要鑄造兵器，那不是太遲了嗎。
從《內經》中我們可以了解，氣候、環境等外在因素與自我思想等內在因素，對身體健康的影響，自然界有秩序，人體也有其秩序，養生的不二法門就是依循著這個秩序來養護，明白不生病的智慧就在其中，方可預防勝於治療。
(續下期)
摘錄自游朱義，《科判黃帝內經〈素問02 四氣調神大論〉第29至36頁