（承2025年10月15日萍江竹刊電子報）

第二十單元　《心經》懶人包
一、「般若波羅密多心經」這八個字，正確的讀法是「般若．波羅蜜多．心．經」。
「般若」是梵語Prajna的音譯，唸成ㄅㄛ ㄖㄜˇ，意思是「智慧」。
「波羅蜜多」是梵語Paramita的音譯，也有譯成「波羅蜜」，是「度」、「到彼岸」的意思。
「般若波羅蜜多」的意思是「透過智慧到彼岸」。
「心」是梵語Hṛdaya的音譯，原義為心臟，與「意識心」（巴利語：Citta）不同，在此是「心髓」的意思。
「經」者路也，意思是「指導學佛者走上覺悟之路，並學習佛陀的言教身教。」。

二、「般若(智慧)」一詞最早出現於東漢高僧支婁迦讖所譯的《道行般若經》，《道行般若經》又名《道行般若波羅蜜經》、《摩訶般若波羅蜜道行經》、《般若道行品經》、《摩訶般若波羅蜜經》，共十卷，後漢支婁迦讖譯，共三十品。收錄於《大正新修大藏經·般若部》。

該經為現存最早譯為漢語的般若類經典。經中主要講述各種般若波羅蜜教法，此外敘述受持不同方法的功德，與《小品般若波羅蜜經》、玄奘譯《大般若經》中第四分內容（《八千頌般若經》為同本異譯。

三、佛教從一世紀傳入中國後，二世紀起開始譯經，現今所見的漢譯佛典絕大部分完成於魏晉南北朝（三至六世紀）與隋、唐時期（六世紀至十世紀初），這段時期出現許多偉大的佛經譯師。
其中以西域龜茲鳩摩羅什、西北印度的真諦、中國河南的玄奘法師與斯里蘭卡的不空等四位最為著名，在中國他們被稱為「四大翻譯家」，至於其他有姓名記載的佛典翻譯家尚有二百多位。在諸譯師們的努力下，總共譯出佛典2,100餘種，6,000餘卷。

四、《心經》的譯本很多，自姚秦鳩摩羅什翻譯之後，一直到宋朝，可以查考的，一共經過十一次的漢譯工作，前後經過的時間約六百年。而現存於《大正藏》第八冊中僅見七種《心經》漢譯本，其中四種漢譯本已失傳。

五、姚秦天竺三藏鳩摩羅什所翻譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》(西元402-412年)，是《心經》最早的版本。

六、現在我們一般講誦流通最廣的是，由唐朝玄奘法師所翻譯的《般若波羅蜜多心經》（西元649年），共二百六十個字。

七、《心經》裡面，有二位主角，「觀自在菩薩」和「舍利子」。有些翻譯《心經》的作者，以字面上來解釋，這是錯誤的「依文解義」：
①「觀自在菩薩」：觀看自己內在的菩薩。
②「舍利子」：比喻為「自性」。

以上是錯誤的見解，正確的翻譯解釋如下：
①「觀自在菩薩」：就是「觀世音菩薩」。
②「舍利子」：是釋迦牟尼佛的大弟子「舍利弗」，號稱「智慧第一」的大阿羅漢。

八、《心經》不是說給凡夫聽的。
「觀世音菩薩」為三乘開示《心經》：
①為「聲聞」開示「四聖諦」，《心經》中「無苦、集、滅、道」的空性解說，超越「四聖諦」的層面，達到「四聖諦空」的境界。
②為「緣覺」開示「十二因緣」，《心經》中「無無明，亦無無明盡，乃至無老、死，亦無老、死盡」的空性解說，就是說明，當沒有無明、老死的困擾，那就沒有滅卻無明與老死的需要，達到「十二因緣空」的境界。
③為「菩薩」開示憑藉「般若波羅蜜多」，而達無智、無得的菩薩空性境界。
《心經》中「無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」的空性解說，說明「無智、無得」是菩薩的空性境界。

九、認識「聲聞」、「緣覺」和「菩薩」：
①「聲聞」是指聽聞釋迦牟尼佛聲教而證悟出家弟子。
②「緣覺」指獨自悟道的修行者，是由觀察「十二因緣」而覺悟的聖者。
③「菩薩」是印度話「菩提薩埵」的簡稱，「菩提」是「覺悟」的意思；「薩埵」是「有情」的意思，「有情」是指有情愛感覺的動物。
「菩薩」的意思就是「覺有情」，意思是說「菩薩」是覺悟的有情眾生，並且也能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦。菩薩乘是修習六波羅蜜多，而能自覺、覺他的聖者。所以，「菩薩」就是「上求佛道和下化眾生」的大聖人。

十、唸《心經》真的可以驅邪避凶，佛經有記載，忉利天的天主帝釋天曾經念誦《心經》打敗魔王波旬；唐代的玄奘法師西行印度取經，一路上也是靠著誦持《心經》，驅除魑魅魍魎，度過重重的難關，最後完成取經的任務。

在《心經》經文的最後一段，有一句佛教密宗的「咒語」︰「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」這句「咒語」的來源，出自於密宗「胎藏界」裡的「持明院」，「持明院」裡面有一尊「般若波羅蜜菩薩」，是「大日如來」的正法輪身。《心經》咒語，就是「般若波羅蜜菩薩」所傳授下來的。

正確的「般若波羅蜜菩薩」咒語(羅馬拼音)的印度讀音為：
gade gade bara-gade bara-sam-gade boti-swaha
嘎諦嘎諦巴拉嘎諦巴拉僧嘎諦菩提梭哈 注意：「g」念「ㄍ」音。

十一、感謝大梵天王(四面佛)留住釋迦牟尼佛住世說法，由於「大梵天王」的外形近似佛像，因此多誤稱為「四面佛」。這是錯誤的稱呼，因為「大梵天王」是神(應該說是天人)，不是佛。

十二、在《解深密經》中提到，釋迦牟尼佛在人間的「三轉法輪」，意思是：分三階段來演說佛法。
《般若波羅蜜多心經》是屬於釋迦牟尼佛在「三轉法輪」中的第二轉「無相法輪」時期，所演說的經典。
主要的內容，是為「菩薩」層次的眾生解說，說明世間一切法皆「空無自性」，認知到煩惱、生死是可以斷除的，涅槃是不二的。

十三、南北朝時代南梁的智顗法師在他的著作《法華玄義》裡，提出「五時教」的理論，他把佛教所有經典的內容加以分類、解釋。
從釋迦牟尼佛說法的順序，分為華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時，名為「五時」。
《般若心經》是在第四「般若時」，釋迦牟尼佛所宣說的經典。

（續下期）

◎呂冬倪