2025/11/24(一) ●一日一箴言
《格言別錄》：4
寡慾故靜，有主則虛。

【註釋】有主則虛：心有定見，則不為外物所控制，虛以待己。
【譯文】清心寡欲，就能心靈平靜，心平氣和，心有主見定見，就會處事謙虛低心。
●【賞析】不為外界的事物所誘惑就稱為心靜，不為外界的事物所張狂就稱為謙虛，勸勉人學會靜心養身，追求中庸之理，培養清閒自在的心境。

「寡欲」就是少欲，和佛家所講的「清心」是一個意思，但程度有所不同，「清心」有種超凡脫俗的意味，世俗人難以做到，「寡欲」卻是可以做到的。人心不靜，往往是因為欲望太多。
人有欲望是正常的，人生如果沒有一個追求的目標，就會索然無味。對正當的欲望，每個人都可以用正當的途徑去追求，從而提升我們的生活品質。但不滿足是人的本性，我們永遠不會覺得自己的欲望多。弘一大師所處的時代，大多數人都是粗茶淡飯，能吃飽穿暖，凍不著就是福氣了，如果還能穿著不打補丁的衣服，就是富有了，如果還天天奢望穿綾羅綢緞，就超出了人的正常欲望，如果此時不加以克制，就會陷入欲望得不到滿足的痛苦之中，如果他為了錢做了不好的事情，就會使人生走向罪惡的深淵了。
如今，我們希望每天有美食可吃，有體面的衣服穿已經不算是奢侈的事。「寡欲」不能再以過去的標準來定。那麼，對現代人來說，欲望到底在一個什麼尺度上，才算合適呢？

其實，只要是通過正常的勞動便能夠滿足的欲望，都算正常。更重要的是，看一個人內心的欲望是多是少，可以看他在不能滿足欲望時，是否仍能安之若素，不會因此而感到不方便、抱怨和痛苦。
曾經兩個朋友一起到某個落後山村旅行，想要體驗一下不同的生活環境。平時這兩個人的生活條件差不多，到了當地以後，某甲在物質極度缺乏、自然條件非常惡劣的情況下，仍然能夠吃著粗糙的食物，很愉快地體驗生活；而某乙則感到非常痛苦，每天抱怨不已，好像生活在地獄中。這兩個人在平日的生活水準差不多，顯然某乙因為欲望太多，無法滿足，過得很不快樂，無法體驗這次的旅行。

弘一大師說：「寡欲故靜」，寡欲者大都淡泊名利，注重內心的修養而不為外物所累，因而能夠在紅塵中做到「靜」。欲望是人類一切活動的根源，當人有欲望的時候，就會為了滿足欲望而「行動」，如果我們能夠做到「清心寡欲」，自然不會有任何動作。現實中的我們忙忙碌碌就是因為欲望太多，當我們滿足了一個欲望，另一個新的欲望又會產生，永遠不會有終止的時候。因此，我們始終不得空閒，難以騰出時間修養身心。

儒家認為修養身心主「靜」，所謂「靜以養德」，一個人必須要心靜如水，沒有雜念，才能做好修養身心的工作。弘一大師給了我們一個「靜」的方法，那就是「減少欲望」。當我們減少欲望的時候，世間的權勢、金錢、名利都不能動搖我們的內心，心緒就會安定，這對於修養身心是非常有助益的。

唐朝藥王孫思邈著有《備急千金要方》，並補編《千金翼方》，他非常重視老莊思想及醫德修養。他道出長壽對大多數人而言有「五難」：「名利難去，喜怒難去，聲色難去，滋味難去，神慮難散」。弘一大師所主張的「寡欲故靜」，靜則能排除「五難」，人自然能長壽。
弘一大師更進一步提出了「有主則虛」，「有主」就是有目標，有中心思想，以自性作主。當我們做到「靜」的時候，則需要用另外一種正能量的介質來填充我們的內心，宗教的皈依法門或是有益身心的活動都可。否則，心無一物，必如無根之萍，隨波遊蕩，不知所終。

用健康的愛好代替各種欲望，確實是一個很好的方法。平時養成正當的娛樂及休閒活動，才能平衡緊繃的工作，釋放壓力。尤其從職場退休之後，驟然清閑下來，反而很難適應，並且身心老化、退化會很快。這時候，開始學習書法、繪畫、歌唱、太極拳等，精神變得飽滿，身體也健康了，心裡的煩憂一掃而光了，人也活得充實了。