2025/12/23(二) ●一日一箴言
《格言別錄》：33
聰明者戒太察，剛強者戒太暴。

【註釋】
⑴戒：防備，禁忌。
⑵察：仔細看，調查研究。
⑶暴：過分急躁。
【譯文】聰明的人忌諱過於明察，剛強的人忌諱過於暴躁。
●【賞析】此句警示人們要平衡各種品性，聰明與堅強都是美好的特質，但不能太過極端。

此句原文為：「聰明者戒太察。剛強者戒太暴。溫良者戒無斷。」意思是說聰明的人不應太過精明，剛強的人不應太過暴躁，溫和善良的人處事不應猶豫不決。

孔子曰：「性相近也，習相遠也。」是以聖人導人理性，裁抑流宕，慎其所與，節其所偏。
故《韓詩外傳》曰：「審好惡，理情性，而王道畢矣。」治性之道，必審己之所有餘，而強其所不足。蓋聰明疏通者，戒於太察；寡聞少見者，戒於壅蔽；勇猛剛強者，戒於太暴；仁愛溫良者，戒於無斷；湛(ㄔㄣˊ)靜安舒者，戒於後時；廣心浩大者，戒於遺忘。」
王道即是「以德治國之道」，湛靜寂是沉靜。經傳上說：審察自己的善惡，調理自己的情性，而王道也就在其中完成了。

《群書治要》中傅子曰：「立德之本，莫尚乎正心。」心正而後身正，身正而後左右正，左右正而後朝廷正，朝廷正而後國家正，國家正而後天下正。」
主張君主修養品德，最根本的就是端正自己的心，從「正心」開始，經過「身正」、「左右（近臣）正」、「朝廷正」、「國家正」，最終才能達到「天下正」的理想境界，強調修身齊家治國平天下的次第關係，即從內而外、由近及遠的推廣作用，是古代治國理政的根本原則。

「聰明者戒太察」，聰明人要戒除太過於明察。聰明是優點，明辨本來也不是過失，可是要有限度，不能過分苛刻。人無完人，金無足赤，一般人根器不同，聰明愚笨、善良奸邪、廉潔貪婪、仁厚刻薄、柔和剛猛，各有不同，豈能一概而論？這些都需要我們去包容、忍耐，我們也同樣不希望自己的缺點過失無處隱藏。水至清則無魚，人至清則無朋，要求完美，過於明察，多會令人感覺侷促緊張，而不喜歡接近，避之惟恐不及。不懂得隱惡揚善，自己的心也會漸漸流於刻薄、多疑。所以，古人曾說「難得糊塗」，大智若愚，這個愚、糊塗，不是無知、不明事理，而是帶一分渾厚、淳樸，而是長養仁心善德，正是自性的流露。

「剛強者戒太暴」，秉性剛強的人要戒除過於粗暴。剛強是善，林則徐說：「無欲乃剛」，不被物慾轉移，堅韌不屈，是立德進品的鋼骨，修身處世的原則。可是要把握分寸，不能流於偏激，成了殘忍粗暴，不但傷害別人，也會給自己帶來災禍。過於剛暴，人們多會存有畏懼之心，不敢接近，也就不會得到眾人的幫助擁護。

《論語》中，孔子以玉比喻君子的德行，就講到玉「廉而不劌（ㄍㄨㄟˋ）」，有稜角而不會劃傷物品，比喻君子雖然方正剛直，堅強不阿，但不會粗魯莽撞，刺痛別人，是仁義的象徵。連無意的粗魯習氣都要盡力避免，又怎麼會去有意傷害他人呢？

這一段格言，舉出兩種較突出的性格，要節制，不能太過分。過猶不及均未得法。善惡本無一定的標準，只在善於把握分寸，保持中道。差之毫釐，謬之千里。辨別清楚善惡的界限，唯有好學，以聖賢教誨作為標準，才不至於顛倒困惑。