（承2026年2月19日萍江竹刊電子報）
四十八、「禪」的意思，「禪」是梵語的音譯，意思是「瞑想」，漢譯作「定、靜慮、思惟修」，又稱為「禪定」。下面是對「禪」的說明：
①「禪定」是「通過一種方式，使心念安定下來的實踐」，這種方式通常是「打坐」。所謂「通過一種方式」就是指「把心念集中在某一處」。「某一處」可以是一句「佛號」，可以是一句「咒語」，可以是「自己的呼吸」，可以是「佛像」等，只要能夠讓自己的心念集中就可以，這是非常重要的一個修行心法。
②「禪定」是一種心、精神的統一作用，把心、精神集中到某一對象去，再凝聚其力量，進入深沉的瞑想境地。
③「禪定」是專心於一件事情，而不分心於別的事情，而且這種專心的狀態，是「自然而然」形成的精神集中，是一種「無意識的集中」。
④「禪定」是一種使心念專一、不散亂的修行。此中不需要一個特定的東西，作為集中的對象，初步的精神集中，是需要一對象來助成，但是最高階的精神集中，是無對象的集中，達到「非思量（無念）」的境界。
⑤「禪定」能開發你內在的潛能，《遺教經》裡說：「制心一處，無事不辦。」
四十九、《金剛經》的重點就在「應無所住，而生其心。」，要做到「心無所住」(心不執著)的方法只有一個：透過靜坐禪定，讓第七識「末那識」停止作用。
五十、在佛教裡有一句名言「三界唯心，萬法唯識。」，就是「唯識學」的理論：
①「三界」：就是指眾生所處的境界，可以分為「欲界、色界、無色界」等三種境界。
②「唯心」：就是世界上的一切事物都是由「心識」所變現出來的。
③「唯識」：就是世間諸法，都是「心識」所現，一切法皆不離「心識」。
五十一、玄奘法師在《八識規矩頌》中，提到第八識「阿賴耶識」是「去後來先作主公」，意思是說：入從母胎出生的時候，「阿賴耶識」是最先來的；到了死亡的時候，「阿賴耶識」是最後離開身體的。眾生在生死輪迴中，都是「阿賴耶識」在做主，所以叫做「主人公」，第八識「阿賴耶識」才是「真正的我」。
五十二、「中陰身」是指生命在死亡之後，到下一期生命開始之前的「中間存在狀態」。一般人稱為「靈魂」，第八識「阿賴耶識」就隱藏在「靈魂」裡面(「自性」又隱藏在第八識「阿賴耶識」裡面)，跟著一起投胎。
「中陰身」不是「鬼」，所謂「鬼」，是指六道輪迴中的「餓鬼道」眾生。當「中陰身」投胎到「餓鬼道」，才稱為「鬼」。
五十三、當「中陰身」投胎到「人道」，就有了我們這個生命。第八識「阿賴耶識」是在八個「心識」中，首先來報到的。第八識「阿賴耶識」入胎以後，子宮內的「胎兒」慢慢成長，這時候「前五根」和「前五識」逐漸成長。「胎兒」離開母體，就稱為「嬰兒」。「嬰兒」出生後，第六識「意識」慢慢形成，第七識「末那識」跟著產生，我們開始有了「我」這個觀念，就是這個第七識「末那識」的作用。
當我們死亡的時候，「前五根」會先壞死，「前五識」就消失。接著，「第六識(意識)」也消失，「第七識(末那識)」最後消失，「靈魂」就離開肉體，變成「中陰身」。這時候，這一世的你，就只剩下第八識「阿賴耶識」跟著「中陰身」一起隨著「業力」的牽引，繼續六道輪迴。
五十四、第八識「阿賴耶識」就好像一顆「超級無限容量硬碟」，可以容納無數的「業識種子檔案」。當第八識「阿賴耶識」裡儲存有「業識種子檔案」，就是「凡夫俗子」；當第八識「阿賴耶識」裡的「業識種子檔案」被清空歸零，變成一顆沒有「業識種子檔案」的，空白的「超級無限容量硬碟」時，就被稱為「佛」。
五十五、「自性」就是「清淨」第八識「阿賴耶識」之後，轉變成「如來藏」，證得「如來智慧德相」，此時才會產生「般若智慧」。
《心經》裡面說，「般若智慧」能照見「諸法」的「本性」都是「空」，「諸法」都是「因緣和合而成」，無獨立的「自性」、「自體」，所以稱為「空」。這個「空」，不是「空無、沒有」的意思，而是「無常」、「不能永久存在」的意思。
五十六、釋迦牟尼佛所謂的「妄想執著」，就是第八識「阿賴耶識」裡，充滿了「業識種子」，才會產生煩惱，蒙蔽「般若智慧」。「妄想執著」的本質是「空」，所謂「本來無一物，何處惹塵埃。」。我們都有「般若智慧」，但是被障礙住了。
五十七、「緣起性空」：宇宙萬物，所有的一切法，都是「緣起」的現象，所以一切法都是沒有「真實不變的本質(稱為「自性」)」，所以「自性」是要被否定的，釋迦牟尼佛把這種現象稱為「空」(但不是「什麼都沒有」的意思)。「性空」是「自性為空」的意思，表示「自性」的否定，而不是什麼都沒有、都不存在的「空無」的意思。
五十八、記住！你的「自性光」會出現，只有在一種狀況下，就是惠能大師所說的「屏息諸緣，勿生一念」和「不思善不思惡」那個時候，你就可以見到你的「本來真面目」，也就是你的「自性」(嚴格來講，只是見到「自性光」，還沒有真正見到「自性」)。
五十九、我們人的一生當中，只有二次機會，可以見到自己的「自性光」。一次是經由「禪定靜坐」，另外一次是在你「臨終」的時候：
①透過禪定靜坐，當你的第七識「末那識」暫時停止思考作用的時候，你的「自性光」就會顯現；
②你在「臨終」的時候，當你的身體進入死亡的最後一個階段，也就是你的第七識「末那識」消失了，你的「自性光」就會顯現。這個時候，你的「中陰身(靈魂)」尚未出現，假如你能夠把握這個千載難逢的機會，把你的「覺知心」定在你的「自性光」裡，投入你的「自性光」的懷抱，那你就能夠脫離六道輪迴，去到佛的世界裡。
（續下期）
◎呂冬倪