2025/08/27(三) ●一日一箴言
《增廣賢文》：206
清清之水為土所防，濟濟之士為酒所傷。

【註釋】濟濟：眾多貌。
【譯文】清清的河水為土堤所阻擋，多少志士豪傑為酒所傷害。

●【賞析】生活中總有一些事情不能盡如人意。「清清之水」為土所防，但是作為「濟濟之士」卻沒有必要藉酒消愁，以免失了志氣。

生命就像一條河流：發端於細微，逐漸壯大，中間有多少阻擋都不可預見，經歷各種阻塞困頓仍然一直奔流不停歇，最終奔流到海結局完美，也有的溪水耗盡支流，消失於地表。人是有感情的，遇到艱難險阻、堵塞困頓，很容易有人生出「不得志、散髮弄扁舟」之感；也很容易追求「千金散盡還復來、今朝有酒今朝醉」的及時行樂。殊不知「酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀」，多少英雄豪傑都將大好前途或即將到來的前途因酒色而斷送。

老子說「上善若水」：清清之水為土所阻擋，是外在的遭遇，不能全然掌控；但是水有其特質，有自己的使命及目標，他們百折不撓，即使「粉身碎骨」、分崩離析，也勇往直前，直至重新彙聚、奔流至海。即使滲透進土地，或蒸發到空中，依然是水，不改本色。我們在遇到艱難險阻、淹蹇困頓時，也要向水學習這種大無畏的智慧。「水之上善，誠為吾師」是日本長壽企業——法師旅館的經營秘訣。「水之上善，誠為吾師」這句話包含兩種含義：即「自發學習」和「向水學習」。每天凌晨6點多，長壽企業當家者在旅館講述法語，做人做事要「如水一般柔軟、自由、有力」。經營之神稻盛和夫也多次在講座中提到法師旅館和水的智慧，經營中也採用了「水庫式經營」，獲得了巨大成功。我們是否也能從中領悟一些道理呢？

其實老子在《道德經》第八章已經告訴我們水有許多德行值得我們效法：「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

〔解釋〕最高的善像水一樣。水善於滋養萬物而不與萬物相爭，它停留在大家所厭惡的地方，所以非常接近「道」。得道之人應該如水一般，居處安於卑下，心境空靈靜默，與人交往有仁有愛，言語信實可靠，為政讓人人安居樂業，做事盡其所能，行動合乎時宜。正因為不與人相爭，所以不會帶來怨尤。

北宋蘇轍著有《老子解》，將水之七德解釋得很透徹，請參閱如下：
一、居善地：水避高趨下，未嘗有所逆，善地也。
二、心善淵：水空虛寂寞，深不可測，善淵也。
三、與善仁：水利澤萬物，施而不求報，善仁也。
四、言善信：水圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善信也。
五、政善治：水洗滌群穢，平準高下，善治也。
六、事善能：水遇物賦形，而不流於一，善能也。
七、動善時：水冬凝春泮，涸溢不失節，善時也。

蘇轍在最後說：「有善而不免於人非者，以其爭也。」一個人即使擁有這七種美德，但若與他人相爭，那還是會受人非議。所以，「不爭」才是最高的修為，不要看那浪花爭先恐後，波濤洶湧，它們其實都是在趨往低處。

「水能載舟，亦能覆舟」，美酒當前，淺嘗則止，吟詩作對，傳為佳話，但是飲酒過量，酒能亂性，或出口傷人，或動手打人，則出糗鬧事，傳為笑柄。所以凡事有所節度，中規中矩，令人肅然起敬；反之就容易造成失禮失儀甚至於失態失德。