2025/08/28(四) ●一日一箴言
《增廣賢文》：207
蒿草之下，或有蘭香；
茅茨之屋，或有侯王。

【註釋】茅茨(ㄘˊ)：指茅草搭蓋簡陋的房子。引申為貧民居所里巷。
【譯文】蒿(ㄏㄠ)草的下面可能生長著芝蘭之草，茅屋裡邊可能住著未來的王侯將相。

●【賞析】
「蒿草之下，或有蘭香；茅茨之屋，或有侯王。」,貧寒之家,有可能產生德行高遠的聖賢君子；住茅草之屋的人,也可能因努力不懈而脫穎成為權貴高官。暫時的際遇並不能決定人一生的命運。

例如孔子的弟子顏回，居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。這是最典型的德行科四哲之一。又如冉伯牛，也是貧寒之家，且身染惡疾(屬於傳染性的痲瘋病)孔子前往探視，冉伯牛不敢讓夫子進去，只有從窗子伸出一隻手，和夫子打招呼，孔子握著他的手痛哭說：「亡之，命矣夫!斯人也，而有斯疾也!」連說兩次，表示真是沒有道理的呀! 這麼有德行的人怎麼會得到這種疾病呢!冉伯牛也是孔門弟子德行科四哲之一。

孟子說過：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。」只有能經受得起考驗的人才能成為人上之人。

所謂考驗，並非上天要給我們這麼多考驗，而是我們必須承受得起大自然的競爭法則，因為「物競天擇，適者生存」，這是宇宙的進化定律，人要想往上精進，勢必要通過競爭法則，自己要有所蛻變，才能成就一方之賢。

前天才說到凡人不可貌相，海水不可斗量，用很庸俗粗淺的準則，以外表及家庭環境來判斷一個人的才能與未來的發展，可說是至愚之管見呀!

孔子當初對兩位弟子的儀表談吐，下了與實際才能不相符合的誤判，因而多年後感嘆道：「以貌取人乎?失之子羽；以言取人乎?失之宰予。」子羽(澹臺滅明)的故事說過了，再來說說宰予的故事。

宰予，姬姓，宰氏，單名予，字子我，是魯國人。宰予初入孔門，孔子很喜愛他。因他口齒伶俐，能言善辯，看起來資質很高，是個可造之才，所以孔子對他抱有很大期望。但在實際教學中，宰予的表現漸漸引起孔子的反思。

【服喪之爭 引孔子憂心】
有一天，孔子講起服喪之禮。宰予問：「服喪要三年，時間真是太久了！君子在三年的喪期中不習禮，禮儀必然敗壞；三年不奏樂，音樂就會荒廢。而且舊年的穀子吃完了，新穀已經登場；春夏秋冬四季鑽取火種的木頭，也已挨次換過。凡物年周已盡，所以守喪一年，也就可以終止了。」

孔子一聽他說，服喪僅僅一年，於是說：「只服喪一年你就開始吃新鮮的稻米，穿起華麗的衣服，這樣做你心安嗎？」宰予說：「我心安啊！」
「你心安，那你就那樣去做吧。君子守喪時，向來是吃飯不覺香甜，聽樂曲也不覺得快樂，住在家裡也不覺得舒服，所以才不那麼做。如今既然你覺得心安，你就那樣做吧！」孔子無奈地說道。

當宰予出去後，孔子說：「宰予真是不仁啊！小孩生下來，直到三歲才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰予對他的父母就沒有三年的愛嗎？」孔子實在不理解這個弟子。

【宰予晝寢 遭夫子痛罵】
還有一次，宰予大白天睡懶覺，孔子長嘆一聲，說：「唉，腐爛的木頭不可雕刻，用糞土堆起的牆也不堪塗抹！對於宰予這樣的人，我還有什麼好責備的呢？」
古時，人們敬天順時，就連作息時間，也認為應當日出而作，日落而息。白天的大好時光，應該用來好好進修學業，不應該偷懶。所以當孔子看到宰予白天睡大覺，氣憤到用「朽木、糞土」之類的話訓斥他。

這件事也令孔子反思了一番，他說：「起初我看一個人，聽了他說的話，就相信他的行為；現在我看一個人，聽了他說的話，還要再觀察他的行為。」孔子坦承，以前以言取人，當看到宰予的表現後，他就改變了想法。
儘管如此，單論言語上的成就，孔門弟子中要屬宰予和子貢最為卓越，並列言語科之雙哲。《孟子.公孫丑上》也承認：「宰我（予）、子貢善為說辭」。孔子曾說：「受業身通者七十有七人」，他的弟子們全都是異能之士。

俗話說：「英雄不怕出身低」，只要心存善念，心正行正，允文允武，積極向上，日後終究有出人頭地、嶄露頭角的一天。